![38. 体系化の天才、世親(せしん)の情熱は、1700年経ってもまだアツイ](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/b8fb455f2464e472a6235eb241ab2ea1.jpg?fit=640%2C474&ssl=1)
今、唯識の勉強をしていますが、とにかく難しくて困っています。
テキストは日本語なのに、出てくる熟語の種類が多く、
その意味も「予想外」なので、なんだか混乱するのです。
こんなに複雑なことを書くには、
唯識を書いた「本人」に、「相当の『情熱』があったに違いない」という、
「筆者の思い込み」がきっかけで書きました。
お楽しみいただけたら、幸いです。
唯識論を書いた、世親(せしん)の話です。
この人は、体系化の天才です。
最近、唯識に興味を持っているので
ついつい調べてしまいました。
テーラーワーダ仏教にも
大乗仏教に対しては全体に
影響を与えています。
どんなわけでそうなったのか
簡単にご紹介します。
世親(せしん)は初期の仏教界の天才
世親はインドの人です。
ゴータマ・ブッダ没後間もない、
初期の仏教界の天才でした。
ゴータマ・ブッダが残した教えを
わかりやすく、
理論的に体系化しました。
![せしん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/2b958d74c5dd0c2dca7b0c3d9b4ddbdc.jpg?resize=300%2C289&ssl=1)
体系的に、わかりやすくするのが大事!
それが「倶舎論」
「倶舎論」の中身は
佐々木閑著のこの本が、
とてもわかりやすいです。
![](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/b479ecd441aa5035850a981652b562e5.png?resize=201%2C300&ssl=1)
あるとき「お兄さん」がやってきて
そんなあるとき、世親のお兄ちゃんがやってきて、言いました。
![お兄さん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/774da3c21562fb37bc0bff0a500a5160.jpg?resize=300%2C284&ssl=1)
弟よ、おまえの倶舎論はすごいけど、
もう、その考えは古いよ。
その考えだと、ブッダになるまで、めちゃくちゃ時間がかかってしまう。
今は、リュージュくんの「中観(ちゅうがん)」がいいんだぜ、
大乗仏教がイケてるんだ。
これだと、みんな、早くブッダになれる。
おまえも、いっしょに
大乗仏教、やろうよ
![せしん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/2b958d74c5dd0c2dca7b0c3d9b4ddbdc.jpg?resize=300%2C289&ssl=1)
え〜っ、兄ちゃん、そんなこと言われても困るよ
でも、世親は兄の言うことをよくよく考えて
大乗仏教の仲間に入ることにしました。
でも、理屈の好きな、世親くん
すんなりと仲間に入ることはできません。
![せしん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/2b958d74c5dd0c2dca7b0c3d9b4ddbdc.jpg?resize=300%2C289&ssl=1)
納得して、大乗仏教の仲間に入るには、
こちらもちゃんと体系化しなきゃ!
ということで、新しく書いたのが
「唯識論」でした。
なので、唯識論では、倶舎論の考え方をベースに、
「末那識(まなしき)」=自我意識
「阿頼耶識(あらやしき)」=深層意識
を加えて、さらに発展させています。
かなり複雑な感じですが、
倶舎論の考え方に慣れておくと、
少し親しみやすくなります。
唯識では、横山紘一著の
この本などをオススメします。
![](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/ee50e7ffb346511b9249f2dcf1d02e94-1.jpg?resize=207%2C300&ssl=1)
唯識論は、龍樹の中観とともに、
さまざま大乗仏教の
基礎となる解釈集となります。
中国では、唯識に感動したお坊さんが
「法相宗」をスタートしました。
それが日本に渡って
いまでも、興福寺や薬師寺に伝わっています。
しかし、世親の考えはまだまだ発展するのでした。
大乗仏教は、もっと簡単になるよ!と仲間に言われ
そんなある日、
仏教の仲間の中ではこんな意見が出てきました。
![仲間](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/0720b04ce4d2b77534699e80cb080029.jpg?resize=296%2C300&ssl=1)
今の大乗仏教って、悪くないけど
イマイチだよね。
だって、余裕のない人は
なかなか修行できないし。
阿弥陀さまにもっと頼ったほうがいいよ
![せしん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/2b958d74c5dd0c2dca7b0c3d9b4ddbdc.jpg?resize=300%2C289&ssl=1)
え〜っ、そんなこと言われても・・・
と再び困る世親くんなのですが、
よくよく考えると、それもそうだ、と考えなおしました。
![せしん](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2024/06/2b958d74c5dd0c2dca7b0c3d9b4ddbdc.jpg?resize=300%2C289&ssl=1)
阿弥陀様に頼って大丈夫、と
ちゃんと理論的、体系的に説明しないとだめだよね
ということで、書かれたのが
「浄土論」です。
このように世親は、なんと浄土系の仏教でも、
第2始祖としてとても尊敬されるようになったのです。
まとめ
どんな考え方が生まれてきても、
自分が納得したら、それを「わかりやすく」「体系化」する
世親くんの姿に、私はとても共感しました。
「桃栗3年、柿8年」と言われますが、
それをもじって
「唯識3年、倶舎8年」
というそうです。
先に倶舎論に触れておくと
唯識も頭にに入りやすくなりそうです。
同じ人が、倶舎も、唯識も、そして浄土論も書いたなんて
すごいですね。
![高橋左](https://i0.wp.com/takahashimisa.jp/wp-content/uploads/2021/07/IMG_4431.jpg?resize=300%2C280&ssl=1)
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